El Fuego
Fue necesario transportar, amortiguar (como si durmiera en las brasas y
en los rescoldos), alimentar, engrandecer
y multiplicar. Para entonces, se había pasado de la tea en la que se
propagó el fuego llevándola a corta distancia hasta el recipiente original: la
pequeña cavidad en la tierra en la que se cuidaba esa vida inestable. Pero
todavía estaba allí, no se podía disponer del fuego en los largos
desplazamientos. En algún momento posterior, se inventó la cavidad portátil, el
cuenco o recipiente de barro que aparte de contener y permitir el transporte se
fue solidificando, se fue cociendo por acción del huésped que trabajó
endureciendo su nido. Es gracias a la cavidad fija o portátil que se pudo
adormecer el fuego entre las cenizas de materias orgánicas vegetales y
animales. Es gracias a la cavidad que se pudo despertar al fuego de su sueño en
las cenizas y en el calor del pozo tapizado de piedras. Allí se lo hizo crecer
y se lo puso a trabajar: ¡el horno estaba inventado! Sin embargo, la temperatura
lograda no llegó a producir la fusión de los metales.
Pero se contaba ya con la
greda cocida, endurecida y maleada casi hasta el punto de la impermeabilización
como ocurría con los recipientes de piedra, de hueso y de madera trabajada.
Durante cientos de miles de años se perfeccionaron los hornos, los combustibles
y creció el conocimiento sobre las cocciones, las fusiones, las sublimaciones y
algunas aleaciones de metales blandos. No hablemos de la luz, de la defensa y
de la cocción de alimentos que ya estaba en el origen del interés por el fuego.
Todo siguió progresando linealmente
hasta que sobrevino el invento del fuego. Para entonces ya estaban echadas las
bases de una tecnología compleja que fue utilizada íntegramente en el paso
siguiente.
En suma, para conservar el fuego habrá que tomarlo de un incendio y
llevarlo a la cavidad en la que habrá piedras que sirvan a la conservación del
calor; se usará madera desde la más fina a la más gruesa y del fuego que pierde
sus llamas quedarán las brasas incandescentes que animadas con alimento
adecuado y con el soplo, harán brotar nuevamente las lenguas flamígeras.
Después se sabrá como prolongar la vida del fuego aletargado en brasas pero
protegido por las cenizas. He ahí una de las muertes aparentes y de las
resurrecciones del fuego en ese ciclo de la llama a la brasa y de la brasa a la
llama.
Y para inventar el fuego se habrá de comprender que la brasa se
convierte en llama y que es necesario sacar esa brasa del interior de la madera
y de la piedra. A las primeras piedras que chocando se les extrajo la brasa, la
chispa prometeica, se las conoció en el Asia como “piedras del fuego” y luego
fueron llamadas “piritas” (de pyr = fuego)
por los giregos. Hasta el día de hoy
llegan las piritas que son el
“pedernal” utilizado para recibir los golpes y raspaduras del “eslabón”. El
pedernal de pirita (bisulfuro de hierro) se suele presentar en cristales
amarillentos blandos parecido a algunos metales preciosos y por ello fue
llamado “el oro de los tontos”. Pero una de las cosas más reveladoras de la
pirita de hierro (no la de cobre, ni la de níquel, ni de otros metales) es su
configuración en cristales metálicos amarillentos en ocasiones octaédricos,
dodecaédricos, etc. , pero casi siempre presentada como exaedros casi
perfectos, es decir como “piedras cúbicas”. Esta “piedra cúbica” productora del
fuego, dió lugar a una larga historia que no es el caso desentrañar ahora, pero
que habla del fundamento de una
ciencia y una mística. En fin, que la pirita golpeada por el eslabón (sílex o
cuarzo con algo de alúmina) comienza a perder material que en pequeñísimos
fragmentos salta incandescente y en chispas muy calientes teniendo una vida más
prolongada que las chipas producidas por el entrechocamiento de otras piedras.
Y, finalmente, la “yesca” ( del lat. esca
= alimento) que tiene el mismo nombre que se da a diversos hongos (yesquero
de los abedules, de las cercas, bermellón, falso yesquero, yesquero multicolor
y yesquero propiamente tal, que se prepara para recibir la chispa y producir la
brasa). Por cierto que se usaron diferentes tipos de “yescas” pero la de hongos
secos y muy molidos al igual que algunos excrementos animales utilizados también para conservar el fuego, se
universalizaron para la producción de las brasas que, animadas por el soplo y
las briznas pajizas terminaron generando
el fuego. Así pues, la yesca de hongos acercó al hombre a la brasa y también al
humo y al fuego ritual- alucinatorio, pero este es otro fenómeno cultural que
no vamos a desarrollar ahora.
También se usó el
frotamiento de la madera blanda y seca para la producción del fuego, pero
siempre hubo que solucionar el problema de la yesca.
A estas alturas pienso que si se quisiera comprender el comportamiento
de los materiales no convendría partir del fuego sino del comportamiento de
sustancias “fríos” (barro, madera, hueso, piedra) y del comportamiento de las
ceras, las resinas, los yesos, los cementos y hasta los sintéticos actuales. También habría que trabajar en los modelos, sus
duplicaciones y sus moldes y las diversas técnicas necesarias para producirlos
Si se quisiera entender el significado de la cerámica, la vidriería y la
metalurgia, habría que partir por las prácticas que hemos insinuado respecto a
la conservación y, posteriormente, la producción de fuego. La fabricación de
los hornos y los crisoles enriquecería este conocimiento y, entonces, los
materiales y su comportamiento se insertarían en un contexto de comprensión
mayor.
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Hay muchos mitos y leyenda que explican a su modo el tema del
fuego. En occidente, por ejemplo, el
mito de Prometeo, habla de cuando los titanes tuvieron enemistad con los dioses
del Olimpo y acercaron el fuego a los hombres. Un titán, Prometeo tomo con una
cana el fuego de los dioses y se lo dio a los humanos. No es que ellos se lo consiguieron, no, les fue dado, les fue entregado por un dios,
un titán, Prometeo, que así cometió un acto prohibido. La novela “frankenstein,
o el nuevo Prometeo” de Mary Shelley, es otra cosa. Cuando ella escribía esto,
en Suiza, al borde de un lago… ella estaba allí, con otros tipos, Byron, el otro Shelley, se
contaban historias, se asustaban… En esta época, estaban ya los experimentos de
Volta, aplicando electricidad en las patas de una rana muerta, y se movían. Tomaban entonces la electricidad de un rayo y la
llevaban al monstruo, hasta este nuevo Prometeo y se le hizo andar. Un
monstruo, sobre el cual se pierde luego el control.
Estos temas ya estaban en
marcha, en Praga, con el Golem, esto continuaba en el romanticismo… Esto se
relaciona a su vez con el homunculo, el hombre artificial, que ya aparece en
muchas leyendas medievales. Y bien, este
Golem, movida por una palabra sagrada, se pone en marcha, y luego empieza a
destruir… y es un problema como pararlo. Esta historia llega hasta el día de
hoy, con los robots, los clones que no se pueden parar, que andan en el mundo
jodiendo, produciendo terrores nocturnos, etc.
El fuego, al comienzo de los mitos de occidente fue un regalo divino a
los hombres, un regalo casi de contrabando, porque fue robado a los dioses.
Prometeo tenia que pagar por su culpa durante cientos de miles de anos, atado a
la roca con cadenas, con una águila que venia cada día a picar de su hígado. El
había robado el fuego a los dioses olímpicos. Así, el fuego aparece como
donación, como algo dado, y no es que ellos lo inventaban.
El fuego fue dado y
esto se corresponde con lo que realmente sucedió. El fuego llegaba por los incendios, rayos, por la lava
corriendo de los volcanes, por el choque de piedras durante terremotos, etc. Se
produjo en la naturaleza.
Eso es una de
las bases psicológicas de nuestro siquismo. Todos
los animales huyen del fuego. Todos
los animales comprobaban y temían su calor, su luz, etc., menos uno de estos
bichos, que sentía curiosidad y temor al mismo tiempo, y se acercaba al fuego.
Eso es muy extraordinario, eso de acercarse a un estimulo peligroso! . Esto es
algo inaudito, se rompe la mecánica refleja pauloviana y ese fue el salto mas
extraordinario. Funciono el circuito de respuesta diferida frente a un
estimulo. Es contrario a la naturaleza,
acercarse al peligro. La conciencia humana es fantástica. El
todavía no fabrica el fuego. Aquí tenemos una gran diferencia con los
antropólogos. No es que primero lo fabrica, y después lo conserva. La
conservación del fuego duro cientos de miles de anos. Es todavía un cazador, un
recolector, no tenia todavía asentamientos urbanos, de cultivo, son tribus
trashumantes… esta muy lejos todavía de todo esto. A lo sumo te tenias que
refugiar en las cuevas, te refugiabas en la gruta, tenias que moverte de un lado para otro por
los cambios climáticos y temporales. Si encontrabas fuego, lo juntabas con una
rama para transportarlo, y se te apagaba. Te
preguntabas como hacerlo, lo llevabas a tu cueva, pero no ardía, intentabas,
pero se apagaba. Cuando pudiste llevarlo
a tu cueva y conservarlo, cuando lograste conservar ese fuego tu cueva se
convirtió en una delicia. No lo podías conservar como llamas, pero en otra
forma si lo podías hacer, como fuego dormido, como brasa, y no como llama. Lo
conservabas como brasa, y luego, con un soplo adecuado, se puede convertir en
llama de nuevo.
Lo conservabas en una cavidad, en forma cóncava, ya conocías
las formas cóncavas con tres materiales, huesos, piedras (trabajada con otras
piedras) y maderas duras, ya lo estabas trabajando. Había materiales que te
permitían trabajar las formas cóncavas. Esos tres materiales (hueso, piedra,
madera dura) acompañaban al ser humano por miles de anos desde la época
Paleolítica. De esta manera se trajeron el fuego a la cueva, conociendo las
formas cóncavas. Es un tema casi morfológico. Se acercaban entonces al fuego
natural, lo tocaban, lo llevaban, lo conservaban. El ser humano es muy
inteligente, muy en contra del instinto, de lo que indica el instinto de
conservación, de lo que marca la naturaleza. Es un hecho poético, sin duda.
Poder conservar al fuego significa poder iluminar la cueva, calentarla,
comer cosas que sin ello no puedes comer, etc. Rodeados por animales hostiles, que
huyen frente al fuego… Tenían varios
fuegos en sus lugares. En las entradas, en los lugares para iluminar, para
preparar, etc. Que hacíamos cuando llego el frío? Había que salir, y como lo
hacemos para llevarlo a otro lugar? Durante las lluvias, cruzando ríos, con los
vientos? Utilizamos canoas? O acaso paraguas?
El calor del fuego se conservo y
se concentro en esta forma cóncava, incluso aumento el calor si había piedra en
esta forma. Allí tienes el origen del horno. La cavidad con piedras que conservaban
el calor. Y ahora se trata de transportar este fuego. Tienes
que moverte. Se necesita una primera especialización en funciones de las
primeras organizaciones del ser humano. Necesitas los cuidadores del fuego.
Esos, que tenían que pagar con su vida si se les apagaba. De esta manera se
esta desarrollando el horno para conservar la brasa, para preparar comidas,
etc.
Luego se hace con barro, con tierra que con el mismo calor se endurece,
incluso con excrementos de ciertos animales si se hace bien.. El tema es el transporte y la conservación
del fuego, y eso sigue perfeccionándose, con plantas, con tierra, con
excrementos de animales y se podía conservar dos, tres días… Pasa una corriente
de aire, y se levanta la llama de nuevo. La tecnología del horno de desarrolla
cada vez mas. Y todavía no se inventaba la producción del fuego. Pero ya se
sabe que el fuego esta adentro de las piedras, de las ramas secas… El fuego
esta adentro de las piedras, también esta en el sol, en el cuerpo de los
animales calientes, de los cuales sale humo (vapor) en el frío, el fuego esta
en el propio cuerpo, en la sangre, en los cuerpos que se juntan, en todo lo
animal y en todo lo que anima. Pero: como fabricarlo?
(...)cosas, y tienes que poder relacionar estas
tres cosas. Es una cosa que lleva mucho tiempo, muchismo tiempo, lleno de
observaciones, de hacer relaciones… Se vio que chocando piedras, saltaban
chispas. El tema era la piedra. Eso se vio casi naturalmente cuando se
trabajaba con las piedras blandas. Pero que piedras entonces? Se comprendió que
hay unas piedras duras, blancas, que hacían muchas chispas, pero estas chispas
no se multiplicaron, no prendían, puedes intentar por miles de años… necesitas
piedras duras que chocando sobre una piedra blanda saltan chispas, chispas que
duran hasta llegar al combustible.
Sobre que lo pones, una rama no arde, lana animal puede ser si es muy
seca, brizna seca ? finalmente tienes que llegar a brasa. ¿Con excrementos
animales que ya usaste al conservar el fuego? El tema es como la chispa se
convierte en brasa. Se necesitaba una segunda intuición muy grande. Se
necesitaba un hongo que crecía en los arboles. Necesitabas acercarte a este
hongo, hongo yesquero. Todavía
conservan el nombre. Están por todos los lados. Unos son tóxicos, otros no. Al
principio eso no tiene que ver. Ahí donde produjeron sus primeros fuegos
también produjeron sus primeras imágenes religiosas.
Es la conformación de la estructura de lo religioso, el fuego sagrado.
Esas hay que entenderlas en el proceso humano.
En español hablamos del pedernal, el eslabón y la yesca. En cada idioma
existen esas tres palabras. Piedra blanda, piedra dura y combustible. Piritas,
piedras del fuego, probablemente lo podías hacer con otras piedras. En todo
caso se necesitan piedras blandas que desprenden chispas calientes como
péquenos aerolitos que caen del cielo y que incendian ahí donde caen. Es como
en la experiencia guiada de la gota que cae sobre el mármol, que cae, y cae y
sigue cayendo por anos y anos…llega hasta hoy.
No es como dicen los antropólogos que se hacían en un lugar y luego se
difundía culturalmente. Ya tenían sus chispas divinas en sus cabezas, ¿Como
sucedió todo esto? No lo sabemos. En todo caso sabemos que paso. Producían fuegos en todos los lados, esos
bichos con conciencia. Es muy interesante, estimula hacia arriba, la
respiración se hace mas alta. Los mitos del
fuego nos ayudan a comprender muchas cosas.
¿Como se hizo al hombre? En el
Popol Vuh los dioses hicieron muchos intentos, es muy divertido, les salió mal. Primero hicieron el hombre de
palo y se les quemo. Luego lo hicieron
de barro, pero con las lluvias se les deshacía. Por fin lo hicieron de maíz,
eso funciono (denota sus antecedentes antropofagicos). Estamos en civilizaciones
preceramicas, no saben todavía producir las temperaturas para trabajar el
barro. Los mitos preceramicos corresponden a una etapa anterior a producir los
800 grados. En la Biblia se lee que se tomo barro y se crea a Adán, y se le
insuflo la vida a través de su nariz y con el soplo aumenta la temperatura. Se
esta pasando del barro a la cerámica.
En otro mito, Ptah el alfarero
celeste, en su torneta de alfarero va modelando a hombres y a mujeres. Ya
estamos en una civilización cerámica, ya se superan los 1200 grados. Ya los
egipcios estaban con estas temperaturas, producían vidrios.
En las civilizaciones mesopotamicas, en el mito de Gilgamesh encontramos
la reproducción del hombre, Enkidu. Entonces uno toma a Gilgamesh y hace su
doble en un molde, pero Gilgamesh ya estaba producido, aparece Enkidu, era
igual pero peludo lo cual relacionamos con las copias de objetos hechas usando
molde en material de tipo barro con gramíneas. Luchan entre ellos Gilgamesh y
su doble. Las leyendas enseñan mucho.
Cuando en las cuevas se hacen estos hornitos, se cocina, se hacen
trabajos en madera dura, se hacen herramientas, al mismo tiempo se va
transformando el horno. La tierra del horno se endurece, tienes tierra cocida,
dura, endurecida por el fuego. No llega a la cerámica todavía, es tierra
cocida, preceramica. Si pones agua al poco tiempo se deshace. Pero estamos en buen camino. Se necesita mas
temperatura.
En algún momento cambian las propiedades, las características
organolepticas, cambia el sonido, el peso, la permeabilidad, se hace duro,
cuando se rompe se fragmenta…Tenemos
la ceramica. Ya con 800 grados lo tienes. Tenemos
los hornos y el dominio sobre el fuego. Así que primero se podía conservar el
fuego y luego producirlo.
Recomendaría observar los mitos del fuego en las diferentes culturas. En
la civilización vedica, antes de Shiva, Brama y todo el panteón la divinidad
mas importante es Agni, el fuego. A su lado encontramos a Soma.
“Oh tu Soma que estas en el néctar divino…”
Al Soma se lo encuentra cerca del fuego, cerca de los humos olorosos y
resinas que se usan en distintas ceremonias religiosas y que llegan hasta hoy
en forma de inciensos en las ceremonias que usan en casi todas las religiones.
Los humos que son agradables a los dioses, donde sacrificaban a los animales,
serán luego abolidos como por ejemplo en el caso de quetzalcoatl (dios
civilizador) y sustituidos por fragancias. No solo se han abolido los
sacrificios de animales, sino también los humanos, es un dios humanizador.
Reemplazan al sacrificio con los perfumes y eso corresponde mas a la
sensibilidad del ser humano. Eso es un progreso, comparado con la civilización
azteca que practicaban mucho los sacrificios humanos.
Quetzacoatl es el dios
civilizador que se va a las estrellas después de cumplir su misión. Se va a
Venus, que es la estrella de la mañana y de la tarde.
Están asociados los mitos del
fuego con las bebidas y humos sacrificiales y divinos. Hasta hoy discuten los
antropólogos que es Agni. Agni es el fuego. En eso están de acuerdo, pero no
están de acuerdo en que cosa sea Soma. Ese hongo que machacado y mezclado con
leche de vaca, se convertía en un elixir para conectar con los dioses, para
conectarse con las divinidades. Se trata probablemente de la amanita muscaria..
Lo encuentran en India, Europa, es un hongo que suele estar asociado con los
enanos en las leyendas. Hay notas de esto en el siglo XVII. Los chamanes
siberianos, el chaman principal tomaba este hongo, hacia una infusión, se
colocaba, hacia cualquier cosa, pero la cosa no terminaba ahí, los adeptos tomaban
la orina de esos hombre sagrados y poco después ellos también se colocaban. El
principio psicoactivo del Soma no se degrada, la molécula no es desdoblada y se
excreta inalterada a través de la orina. Esa era la misma practica de los
sacerdotes del Soma en la India vedica, tomaban el soma y hacían participar a
los seguidores. Mas tarde se predio el secreto de la producción del soma.
Recomiendo este librito Planta de los Dioses de Richard,
Evans Schultes y Albert Hofmann de editorial Fondo de Cultura Económica
(Mejico), en ingles Plants of the Gods. Ese
libro explica la relación entre ciertos hongos y experiencias religiosas.
En Mejico, por ejemplo, le daban mucho a los hongos.
Se solía explicar la cosa religiosa con ciertos impulsos, como
compensación a ciertos miedos, inseguridades, etc. Si, si, eso lo sabemos bien,
pero nosotros mantenemos que se basa mas en ciertas experiencias de tipo
psicodélico. En experiencias de distorsión de la percepción y fenómenos
alucinantes.
Quien va a explicar a las religiones
así, que son experiencias de tipo psicodélicas. ¿Como seria en el caso del
cristianismo? Sale del orfismo. El trigo del orfismo se convierte en pan en el
cristianismo, el vino es de Dionisos, en los misterios se utilizaba un vino con
algunos elementos alucinantes, es muy probable.
El impulso de estas religiones están en estas experiencias, sus orígenes
tienen que ver con estas experiencias alucinantes y estas pueden estar en la
misma conciencia humana. Estas imágenes que las religiones han pretendido que vienen
de fuera, en realidad vienen de la propia conciencia humana.